Respuestas modelo - primer parcial

Freud construye el aparato psiquico en el capitulo VII de La interpretacion de los sueños a partir del modelo del arco reflejo, pero lo transforma. El arco reflejo supone un recorrido simple: estimulo, polo perceptivo, polo motor y descarga. Freud introduce entre percepcion y motilidad sistemas de huellas mnemicas, porque la percepcion y la memoria no pueden pertenecer al mismo sistema: la percepcion recibe estimulos, mientras que la memoria conserva alteraciones permanentes.

La huella mnemica es una alteracion permanente de un sistema. Las huellas se asocian por simultaneidad, semejanza o contiguidad, facilitando el pasaje de la excitacion de una a otra. Asi se constituye un aparato con una espacialidad fija, organizada entre polo perceptivo y polo motor, pero con una temporalidad variable segun la direccion que tome la excitacion.

En la vigilia, la excitacion tiende a avanzar en direccion progrediente hacia la motilidad. En el dormir, el polo motor se encuentra cerrado: no hay descarga motriz. Entonces, la excitacion impulsada por el deseo inconciente retorna en direccion regrediente hacia huellas cercanas al polo perceptivo. Ese retorno explica el caracter alucinatorio del sueño: el sueño se vive como percepcion presente, aunque se trate de una formacion psiquica.

Por eso el sueño es prueba del inconciente y no mero fenomeno fisiologico. Su aparente percepcion no viene del mundo exterior, sino de la regresion de la excitacion hacia huellas perceptivas. El sueño realiza alucinatoriamente un deseo porque, cerrado el camino motor, la excitacion vuelve hacia la imagen.

El trabajo del sueño es el conjunto de operaciones que transforma pensamientos oniricos latentes en contenido manifiesto. La interpretacion va en sentido inverso: parte del relato del sueño y, por asociacion libre, reconstruye los pensamientos latentes y el deseo inconciente que lo motoriza.

Las operaciones principales son condensacion, desplazamiento, miramiento por la figurabilidad y elaboracion secundaria. La condensacion hace que varios elementos latentes confluyan en uno manifiesto; por eso el sueño no traduce termino a termino. El desplazamiento mueve el acento psiquico: lo importante puede aparecer como nimio, y lo secundario ocupar el centro. El miramiento por la figurabilidad transpone pensamientos en imagenes visuales, dando al sueño su forma escenica. La elaboracion secundaria agrega orden y fachada racional al contenido manifiesto.

En el sueño de las tres entradas de teatro, los restos diurnos incluyen la noticia de una amiga mas joven que se casa y asociaciones ligadas al gasto y al apresuramiento. El contenido manifiesto habla de entradas de teatro, pero por asociacion se reconstruyen pensamientos sobre haberse apresurado o no en la eleccion matrimonial. El desplazamiento sustituye la cuestion del matrimonio por el teatro; la condensacion reune varias referencias temporales y economicas; la figurabilidad permite escenificar el deseo como situacion de ver una obra.

El deseo inconciente no debe confundirse con el anhelo manifiesto. En este caso puede articularse con el placer de ver, de caracter sexual infantil. El sueño se forma por la articulacion entre deseo inconciente y restos diurnos, bajo censura y desfiguracion.

En Las neuropsicosis de defensa, Freud explica la formacion del sintoma a partir de un conflicto psiquico. El punto de partida es una representacion inconciliable para el yo, generalmente vinculada al vivenciar sexual. El yo intenta tratarla como si no hubiera ocurrido, pero esa tarea es imposible. En ese fracaso se pone en marcha la defensa.

La hipotesis auxiliar de Freud supone que una representacion y su monto de afecto pueden separarse. La representacion queda segregada de la conciencia y pasa a formar un grupo psiquico segundo, antecedente conceptual del inconciente. El monto de afecto, en cambio, debe encontrar otro destino.

Si el monto de afecto se transpone al cuerpo, se produce conversion histerica. El sintoma corporal sustituye a la representacion inconciliable y conserva un nexo simbolico con ella. Si el afecto se desplaza hacia otra representacion, en si no inconciliable, se produce falso enlace y aparece la representacion obsesiva. En el caso extremo de la psicosis, el yo desestima conjuntamente representacion y afecto, comportandose como si nada hubiese comparecido.

El sintoma es entonces una formacion sustitutiva: aparece en lugar de la representacion reprimida. Pero tambien es testimonio del fracaso de la defensa, porque aquello que se intento expulsar retorna bajo otra forma. Por eso el sintoma no es arbitrario: esta determinado por el conflicto psiquico y por el destino del monto de afecto.

En Psicoterapia de la histeria, Freud descubre que el material patogeno no se presenta como una serie simple ni como un cuerpo extraño que pudiera extirparse. Esta organizado de modo multidimensional. Esto significa que el analisis debe recorrer distintos ordenamientos del material psiquico.

El primer ordenamiento es lineal y cronologico: dentro de cada tema singular, los recuerdos aparecen en una secuencia, aunque muchas veces en orden inverso al de su genesis. El segundo es concentrico: los materiales se disponen en estratos alrededor de un nucleo patogeno, y la resistencia aumenta cuanto mas cerca se esta de ese nucleo. El tercero es segun el contenido de pensamiento: los recuerdos se enlazan por hilos logicos, con multiples vueltas, formando puntos nodales.

El caso Elisabeth von R. permite ejemplificar esta estructura. Su dolor en las piernas no tiene un sentido unico. Se articula con el cuidado del padre enfermo, con la muerte de la hermana, con escenas de estar de pie, caminar o quedar sola. Las series de stehen, gehen y alleinstehen muestran como el lenguaje, la posicion corporal y la historia familiar confluyen en el sintoma.

Por eso el sintoma esta sobredeterminado: varias cadenas asociativas convergen en el mismo punto. En Elisabeth, el conflicto no debe reducirse a un amor por el cuñado. Lo central es la incompatibilidad entre querer amar, ser amada y pensarse como mujer, por un lado, y quedar fijada al lugar de cuidadora del padre, por otro. El cuerpo duele como cuerpo simbolico, tomado por palabras y escenas.

El caso Emma permite pensar el trauma en dos tiempos. Freud muestra que el sintoma no se explica por una vivencia aislada, sino por la articulacion retroactiva entre dos escenas. Emma no puede ir sola a la tienda; ese sintoma se determina por el enlace entre una escena infantil y una escena posterior.

En la escena infantil, a los ocho años, aparece una vivencia sexual prematura ligada al pastelero, la risa y los vestidos. En ese momento la vivencia no produce todo su efecto traumatico. Mas tarde, luego de la pubertad, otra escena en una tienda, tambien ligada a risa y vestidos, despierta el recuerdo anterior. Ese recuerdo, y no simplemente la vivencia originaria, desprende displacer.

Aqui es fundamental distinguir vivencia y recuerdo. La vivencia infantil no tenia aun el afecto que tendra despues. El recuerdo, despertado en un segundo tiempo, resignifica la escena anterior y produce el efecto traumatico. Por eso se habla de eficacia postuma o retroactiva.

El sintoma surge de la articulacion entre ambas escenas. Hay determinismo porque no es azaroso: los nexos de risa y vestido enlazan las escenas. Y hay compulsion porque el sintoma persiste. Emma muestra que el trauma freudiano no es lineal: el segundo tiempo modifica el valor psiquico del primero.

En el punto C del capitulo VII de La interpretacion de los sueños, Freud se pregunta por la naturaleza psiquica del desear. Para responder, introduce la vivencia de satisfaccion. El punto de partida es el apremio de la vida: estimulos internos, como el hambre, que no son momentaneos y de los cuales no se puede huir. El bebe puede llorar, pero el llanto no satisface la necesidad.

La vivencia de satisfaccion se produce cuando una tension interna se enlaza con un objeto que la calma. De esa experiencia quedan huellas: una huella de la tension y una huella del objeto, asociadas por simultaneidad. Cuando reaparece la tension, el aparato busca reinvestir la huella del objeto que produjo satisfaccion.

Ese movimiento es el deseo. El deseo no es simplemente querer un objeto actual; es la mocion que busca reencontrar una satisfaccion perdida. Pero lo que encuentra no es el objeto real, sino una huella. Por eso el deseo es resto de la primera experiencia de satisfaccion y nunca se colma plenamente.

Esta logica permite diferenciar proceso primario y secundario. El proceso primario, propio del Icc, busca identidad de percepcion por via regrediente y opera con energia movil, condensacion y desplazamiento. El proceso secundario, ligado al Prcc/Cc, busca identidad de pensamiento: demora, tantea, soporta displacer y orienta la accion hacia un objeto posible. Asi, el pensamiento aparece como sustituto del deseo alucinatorio.

El olvido de nombres propios muestra que ciertas fallas normales de la memoria son formaciones del inconciente. En el caso Signorelli, Freud no solo olvida un nombre: en su lugar aparecen nombres sustitutivos. El olvido no es azaroso ni se debe a un simple desgaste de la memoria, sino que esta motivado por represion.

El nombre buscado queda enlazado por asociaciones extrinsecas, puentes verbales y foneticos, con temas que Freud queria apartar. El elemento reprimido se apodera asociativamente del nombre buscado y lo arrastra consigo. Los nombres sustitutivos son formaciones de compromiso: aluden tanto a lo que se queria recordar como a lo que se queria olvidar.

Los recuerdos encubridores responden a una logica semejante. Un recuerdo aparentemente indiferente se conserva no por su contenido propio, sino por su enlace con otro mas significativo y reprimido. La resistencia impide el acceso directo al recuerdo importante, y el desplazamiento mueve el acento psiquico hacia un sustituto.

Por eso Freud afirma que los recuerdos infantiles son encubridores: no poseemos una copia fiel de la huella originaria, sino una elaboracion posterior, atravesada por experiencias ulteriores. La memoria es tendenciosa. Tanto Signorelli como los recuerdos encubridores muestran que lo inconciente se hace presente por sustituciones.

La primera teoría freudiana de la angustia distingue las neurosis de defensa de las neurosis actuales. En las neurosis de defensa, como la histeria y la neurosis obsesiva, hay mecanismo psíquico, representación inconciliable, defensa, recuerdos inconscientes y posibilidad de trabajo analítico. En las neurosis actuales, como la neurastenia y la neurosis de angustia, no está en juego una representación reprimida.

La angustia, en esta primera version, surge por acumulacion de tension sexual somatica que no logra tramitacion psiquica. La tension fisica deberia alcanzar un enlace con una representacion sexual o fantasia y encontrar una descarga. Si ese enlace no se produce, la excitacion no se liga psiquicamente y se transpone en angustia.

Por eso la angustia es pensada como un afecto sin representacion. A diferencia del sintoma histerico, que toma el cuerpo de modo simbolico y puede leerse como mensaje, la angustia implica un cuerpo somatico no mediado por representacion. No hay dos tiempos, no hay represion en el mismo sentido y no hay recuerdo inconciente a recuperar.

Esta diferencia explica por que el metodo freudiano inicial, orientado a recuerdos y asociaciones, no opera del mismo modo en las neurosis actuales. La neurosis de angustia plantea un exterior relativo al dispositivo analitico de ese momento: no se descifra como un sintoma histerico, sino que responde a una falla actual en la tramitacion de la excitacion sexual somatica.